第二章 心理測量的性質(zhì)與功能
第三節(jié) 正確地對待和使用測驗
—、對測驗的錯誤看法
自測驗問世以來，人們對其毀譽不一。對測驗的效能存在兩種極端看法：
(一)測驗完美無缺
有的人高估測驗的效能，對測驗奉若神明，單純依靠測驗做各種決定，而不考慮從其他方面來的信息。他們迷信分數(shù)，把測驗分數(shù)絕對化，甚至把測驗分數(shù)的微小差異也看作具有重大的實際意義。特別是在20年代，隨著團體測驗的興起，測驗在西方風靡一時、泛濫成災，忽略了測驗還只是個粗糙的工具。當測驗結(jié)果與那些毫無根據(jù)的期望大相徑庭的時候，對測驗的失望、懷疑，乃致敵視情緒便油然而生。這一狂熱運動實際上反而延宕了心理測驗的進一步發(fā)展。
(二)測驗無用且有害
心理測驗在其發(fā)展過程中不斷受到人們的批評。測驗的反對者認為測驗是根本無用的，依靠測驗往往會做出許多錯誤的決定。
在西方對測驗的另一種批評是，某些人格測驗侵犯了個人秘密，違背民主原則。他們認為人的個性和態(tài)度是自己的事，與學習或工作的成功無關，不應該在作實際決定時加以考慮。美國加利福尼亞州的立法機關通過的一條法令規(guī)定：凡涉及學生“家長或監(jiān)護人的個人信仰、私生活、家庭生活、品格或宗教方面的問題，禁止施行任何測驗，問卷，調(diào)查或檢查……除非書面通知學生的家長或保護人，說明需要施行這樣的測驗、問卷、調(diào)查或檢查，并得到他們以書面形式所表示的同意……”
人們對測驗批評強烈的問題是：測驗為宿命論和種族、階級壓迫提供心理學依據(jù)。近年來對此問題國際上已取得漸趨一致的看法。人們普遍認為，這不是測驗本身的過錯，測驗是一個工具，測的是人的心理的差異，至于這個差異是先天的還是后天的，這要看使用者持哪種心理學理論，而與測量工具無關。現(xiàn)在大多數(shù)人認為測驗測量的是教育成就和現(xiàn)有能力，是遺傳與環(huán)境，成熟與學習相互作用的結(jié)果。至于測驗為少數(shù)種族主義者和統(tǒng)治者所利用，這種情況確實存在。早期的智力測驗由于內(nèi)容多是白人和城市中產(chǎn)階級所熟悉的材料，黑人和勞動人民在測驗上得分較低。于是有人便得出了黑人和勞動人民天生愚笨的結(jié)論。但此種觀點很快就受到正直的心理學家的批判。譬如，美國明尼蘇達大學心理學教授歐文•戈茨曼(I•Gotte—Sman)，就曾明確指出：“美洲黑人和其他美國人的平均智商之間的差異，幾乎完全可以用從胎兒起直至整個一生的處境不利來說明。”
對文化背影影響測驗分數(shù)的問題已經(jīng)研究了很多年，初，有些研究者企圖發(fā)展排除文化影響的測驗，可是人們很快就認識到這是行不通的，于是又轉(zhuǎn)向編制所謂文化公平的測驗。還有人根據(jù)亞文化群的特點，為不同文化背景的團體編出不同的量表。 所有這些努力都取得了一定的效果，我們認為所謂公平只是相對的，更重要的是找出造成各個團體文化差異的因素，然后再去設法消除它。
過去，某些人腦子里有這樣一個公式：心理測驗=智力測驗=智商=遺傳決定論，這實在是對測驗的一種誤解，正是這種誤解，使心理測驗蒙受了長期的不白之冤。
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